August 7th, 2005

добрая осень

Нравы

За окном, если судить по саундтреку, штук пять-шесть в жопу пьяных байкеров (а скорее просто гоперов) на одном байке всей гопой гоняют по микрорайону, не забывая прочесать дворы с гаражами-ракушками, помойками, столбами и прочими радостями (это можно определить по ударам, различающимся по громкости и характеру звука). Вопят они знатно. И трещит периодически фейерверк. Сегодня какой-то праздник, что ли, снова? Зашибись...
добрая осень

Аццкое безобразие

Случайно разговорились с Василиском о субъективной ассоциативной связи монстров и чудовищ в изобразительном искусстве и в кино - с представлением об Аде. Сформулировала для себя наблюдение. У меня совершенно не ассоциируются с Адом любые "звероподобные" монструшки (ряд образов Босха, к примеру). И, напротив, напрямую вызывают "аццкие" ассоциации любые извращения, связанные с телом и образом человека (пример - ряд картинок Гигера).

Задумалась - почему, собственно, такая разница? Пришла к выводу, что, видимо, искажение и извращение образа человека символически связывается с извращением и искажением Божьего образа и замысла. Образ животного, духа или фантастического существа, в отличие от человеческого, с Господом непосредственно не ассоциируется. У меня, по крайней мере.

Вообще, концепция Искажения - рулит, спасибо (личто от меня) Профессору. Искажеине и мелодический диссонанс - понятия, помогающие осмысливать многое, неочевидное, скажем (хотя бы для меня), из канонических "святых текстов". Может быть, потому, что из сферы практически голых интеллектуализаций выводит и завязывает восприятие содержащихся в Предании мыслей и идей на визуальный и аудиальный каналы восприятия. Кстати, представление о принципе вибрации (высокие и низкие частоты, резонанс и т.п.), идущее из герметизма, добавляет в это блюдо кинестетическую составляющую. В совокупности получается довольно цельная онтологическая картинка... На основании которой уже строятся собственно этические конструкции.